荀子与儒家的走向
发布日期：2016-08-14浏览：5313
《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》中有关于荀子的记载。在司马迁看来，孟子和荀卿都是当时有传承关系或者有承继关系的人，但《孟子荀卿列传》里写的不仅仅是孟子和荀子，而是把当时的很多学说思想都列入其中，证明荀子生活的年代是一个思想争鸣、学派林立的时代。荀卿是赵国人，50岁到齐国游学。战国时期大致形成了三个学术中心：一个是“西河学派”，核心人物便是子夏,一个是“稷下学派”，齐国稷下网罗了很多名家、阴阳家、五行家，还有一个学术中心在楚国的兰台。荀子到稷下时，很多学者都已去世，人才很缺乏，于是荀子“最为老师”，做了祭酒一职，也就是学府的负责人。后来，荀卿又到了楚国，在春申君的帮助下做了兰陵令，但在春申君死后，荀卿便辞官了。
关于荀子的生平，有很多学者做过考证，像梁启超、钱穆、梁启雄等人都做过，但关于他的生年和卒年依旧莫衷一是，我们只可大概推测他出生在公元前335年，逝世于公元前236~公元前237年。如今我们了解荀子的思想，主要通过他的著作《荀子》三十二篇。这些作品大多数是荀子所做，但是也有几篇可能是荀子的门人所写，或者是当时人的记录。例如，最后六篇（《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》）是用对话形式来记录荀子的事迹，很大可能为其门人所作，而《儒效》是荀子与秦昭王一起讨论时的笔录，《议兵》是荀子与临武君讨论时的记录，《强国》是答问的记录，这些都不一定是荀子本人所写，但也能体现荀子的思想。
孔子之后的儒家分为八个支流，主要构成三派。一是思孟学派，即子思和孟子开启的一派，这派的特点是知性。他们首先探讨人性，其次讲性情，再次谈心，然后讲明诚，就是说人要有诚意和诚心，最后通过明诚达到修己的境界。所谓知性、尽心、明诚、修己，实际上是继承了孔子的内圣之道。
关于荀子的生平，有很多学者做过考证，像梁启超、钱穆、梁启雄等人都做过，但关于他的生年和卒年依旧莫衷一是，我们只可大概推测他出生在公元前335年，逝世于公元前236~公元前237年。如今我们了解荀子的思想，主要通过他的著作《荀子》三十二篇。这些作品大多数是荀子所做，但是也有几篇可能是荀子的门人所写，或者是当时人的记录。例如，最后六篇（《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》）是用对话形式来记录荀子的事迹，很大可能为其门人所作，而《儒效》是荀子与秦昭王一起讨论时的笔录，《议兵》是荀子与临武君讨论时的记录，《强国》是答问的记录，这些都不一定是荀子本人所写，但也能体现荀子的思想。
孔子之后的儒家分为八个支流，主要构成三派。一是思孟学派，即子思和孟子开启的一派，这派的特点是知性。他们首先探讨人性，其次讲性情，再次谈心，然后讲明诚，就是说人要有诚意和诚心，最后通过明诚达到修己的境界。所谓知性、尽心、明诚、修己，实际上是继承了孔子的内圣之道。
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