短非所续，无所去忧也
发布日期：2016-08-16浏览：2412
庄子教人要摒弃执着的、对立的观念，一切顺乎自然。真理是超越为骈"，骈就是几匹马并排的走，代表整齐，有气派，但这只是人的观念。如果是带这样的标准来要求万事，这就是有为法。庄子告诉我们"合者不 用整齐不整齐的人为标准来要求它。"而枝者不为跤"，枝杈多就是枝杈多，不要以为这是多余的、畸形的。什么是"跤"呢？就是多生的脚趾头，六个七个。人有分别心，就认为五个脚趾头是正常的，四个就少一个，六个就多一个。实际上该怎么样就怎么样，有些树枝本身就是稀疏的，而有些就是茂密的，不要用人为的观念往上面套。"长者不为有余，短者不为不足。"有人个子很高你不能说他太高了，要锯掉一点；有些人矮，你不能认为他太矮，要接上一段骨头。凡是自然生就的那个样子，自有他的道理。事事是好事，没有一件坏事。当我们感觉到它是坏事而不能接受的时候，我们一定是分别执着了。要学会找好处。找好处就开了天堂路。等到心真的平等了，那么连找好处也不要了。为什么要找好处呢？因为我们喜欢看坏的方面，看了心里就烦恼，就纠结，所以要找好处来平衡它。实际上，就实相来说都是平等的。
国学经典是圆融的。搞明白了就知道，每一点都涵摄着其他的点，道理都是相通的，甚至于就是同一个道理。一切圣贤教育其实没有教我们别的，就是要我们"无为而治"。前面我们所学到的，随便挑出一条来，都是这个意思。譬如，"建国君民，教学为先，"教什么呢？肯定是教无为而治，如果不是教这个就错了。也许有人说不对啊，一切圣贤教育都是教孝的，这才对啊。我说，都是一回事。孝道是自然之道，不是谁发明的，也不是谁强加给我们的，这是为人子本来要做的，这叫有为吗？家庭中如果孝道不亏损，那么家庭自然和睦，自然就没有代沟，这难道不是无为而治吗？孝道其实就是无为而治的落实。
国学经典是圆融的。搞明白了就知道，每一点都涵摄着其他的点，道理都是相通的，甚至于就是同一个道理。一切圣贤教育其实没有教我们别的，就是要我们"无为而治"。前面我们所学到的，随便挑出一条来，都是这个意思。譬如，"建国君民，教学为先，"教什么呢？肯定是教无为而治，如果不是教这个就错了。也许有人说不对啊，一切圣贤教育都是教孝的，这才对啊。我说，都是一回事。孝道是自然之道，不是谁发明的，也不是谁强加给我们的，这是为人子本来要做的，这叫有为吗？家庭中如果孝道不亏损，那么家庭自然和睦，自然就没有代沟，这难道不是无为而治吗？孝道其实就是无为而治的落实。
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